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伊挚惊讶之色一闪而过,动容道:“好一个‘物我之别’。”

他能剥去事物的外在,见到其本身的理,可那个‘理’,又何尝不是他自己的认知,沈炼抽飞蒹葭,于他所见便是蒹葭,可那又不是‘蒹葭’,或是一种梦幻泡影,是真是假,全由他自行判断,实际上里面蕴藏着物我之分,那就是伊挚如何将眼前所见到之物,分清楚,弄明白,究竟他见的是蒹葭,还是‘他’见到蒹葭。

正如佛陀说法,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来”。

这就好似凡人受到猛烈撞击,眼冒金星,可那虚空本无金星,只因头部被撞击而见得。可若虚空确然有金星,眼中所见确然是虚幻,这又当如何。

此便是‘物我之别’,物便是物,我便是我,因我而见物,那物便是真‘物’么。

这正是伊挚遭受的考验,那飞来如雪蒹葭,可否能置之不理,当其为虚妄。但若虚妄之中,本是真实,又当如何。

所谓即见如来,便是见真实。不见其相,而见其实。

其实沈炼施展这番手段,既是从大梦心经和天魔妙法而来,更是将青玄地星的修行九境最后一境的‘破妄境’妙手结合。

虽然破妄这一关人人要过,但是只有青玄地星中太乙道主将修行九境的概念定下来后,才有了系统的阐述,使人有这样的概念。

伊挚必然是经历过斩破虚妄的,可斩破虚妄,不代表永无虚妄,而他限于认知,自然没法对所谓破妄有系统的认知,故而此时才会面临艰难的抉择,因为他不明白此法的根底,故而无从破去。

如果青玄地星之人,知晓沈炼竟然将世间九成九修士畏惧的破妄境,化为一种手段,当不知会如何惊恐。更会感慨沈炼穷究天人的手段,以及异想天开的思维。

其实若没有立足于老道士和衍虚二人的底蕴之上,沈炼即便如何异想天开,也施展不出这个手段。

在这一点上,沈炼可谓前人栽树,后人乘凉的典范。

沈炼并非只有这如梦似幻之法,在伊挚出现刹那犹疑时,鱼竿蓦然一动,绝刺虚空,虚空好似塌陷一样,洢水两岸的灵机,都被浓缩在那一点上,最终目标正是伊挚。

可怕的是,这明明是绝杀之剑,到此时却润物无声,根本没有任何异象。

沈炼从容不迫地人剑合一,化为一点光芒,一往无回。