“你啊，也学会拍马屁了，朕是什么高瞻远瞩，不过只是照猫画虎而已，明修长城清修庙。满清靠着重教驯化瓦解了蒙古，这还是值得我们借鉴与学习的。”

指着身后的宝殿，朱大皇帝神情严肃的说道。

“我们汉人和其它民族不同，汉族自古就是一个有强烈信仰的民族，这种自信本质上是一种文明上的自信心，汉文明自带强烈的信仰，这种信仰不同于重教，总结起来就是——敬天法祖远鬼神。先拜祖宗，再拜三清，再拜佛祖，逢神拜神，逢佛拜佛。既谈不上虔也谈不诚，更无所谓专，所以，在某种程度上来说，我们对于重教的理解往往不够深刻，或者说，无法理解重教如何作为统治者的工具。”

“陛下，自佛法传入中原，至北魏佛法大兴，天下僧侣日众，僧人具有不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，由此导致了佛教与国家争财富、争人力。由此导致了魏太武帝灭佛一事。此后历代灭佛大抵上也都是因僧尼众多，与国家争取财富人力有直接关系。有“三武一宗”灭佛前车之鉴，华夏历代才会抑佛控寺，令其居于高山，而远离尘世，与其说历代不理解重教如何有助统治，倒不如说，历代皆知重教无益统治。”

身为帝国首辅的左宗堂倒也没有完全赞同陛下的观点，对于重教他有着自己的看法和观点。

“所以啊，自此之后，我们只看到重教之害，没有看到它的益处……僧侣不负担兵役、徭役，不缴纳租调的特权，于是我华夏是有害，可放之草原、高原却是有益无害啊！”

朱大皇帝笑着说道。

“譬如满清于蒙古，就是利用喇嘛教以统治蒙古，极力提倡喇嘛教，建立寺院，尊重活佛，优待喇嘛，赐与特权，使蒙古民族迷信喇嘛达于极点，喇嘛被免除兵役、徭役和税赋，等于是鼓励老百姓放弃生产、生活，出家当喇嘛……如此，才有了康熙那句直言不讳的话语——“建一庙胜养十万兵”。”

提及满清在蒙古的成就时，朱大皇帝的语气中尽是感叹，其实大明也修庙的，比如在青海，绝大多数寺庙都是明代修建的，大明对青海的喇嘛教自从洪武帝开始，就禀持“多封多建”政策，就是多封法王等头衔，多建寺院。为的也是借助寺院教化当地百姓。

只不过重教这个力量的显现是需要时间的，满清从17世纪末开始在内外蒙推崇喇嘛教，直到19世纪才显现效果，实现了对外蒙的完全控制。

““建一庙胜养十万兵”事实大抵也是如啊！”

左宗堂的感叹，让朱大皇帝笑道。

“满清如此，欧洲人大抵也是如此，欧洲殖民往往就是一手持枪，一手持圣经，军人征服之后，传教士跟进，枪炮征服的是土地，而重教育征服的是灵魂，美洲如此，其它各地也是如此，这也是值得我们学习的。”