就像古时候太子被禅位的时候，一定要再三推辞，以示对父皇的尊重。而即便是权臣篡位，都已经完成了加九锡的标准环节，在真正被推举为皇帝的时候，也要再三推辞。

像齐朝太祖那样就做得更假一些，黄袍加身，表面上说这都是被迫的，不是自己的本意，实际上怎么回事大家都门清。

秦王要做大事，与其说缺乏智慧和勇敢，还不如说他需要强有力的道德支援。

当然，这也只是其中的一部分原因。

更重要的原因，应该是一种服从性测试。

这毕竟是谋反，不是打仗。

如果仅仅是打仗，那么秦王其实不用太担心过程中的一些具体环节。对付敌人，他确信不论是手下的谋臣还是武将，都肯定能够全力以赴。

但谋反的过程中，这些谋臣和武将到底能发挥多少的主观能动性，直接决定着成败。

如果他们中有任何一个人并不迫切，而是充满犹豫，那么在明天就有可能变成一个无法挽回的巨大漏洞。

而秦王表现得越是犹豫，手下的这些人就越是急切、危机感也越强。

一方面可以测试这些人的忠诚度，另一方面也可以激发他们的主观能动性。

很快，秦王的目的达到了，他不仅得到了所有人的强硬表态，还得到了自己想要的道德支援。

于是在众人的轮番劝说之下，秦王命人取出了一副龟壳，准备以卜卦定吉凶，来为这场挣扎画上圆满的句号。

然而此时，府僚张公谨恰好从外面赶来，正巧看到那副龟壳。

张公谨勐地把龟壳抓起来砸到地上：「占卜的目的是决疑，如今大事已经母庸置疑，还占卜个什么劲！难不成占卜的结果是大凶，秦王你就要罢手吗？」

于是，大事就此定下。

《领袖论》中有一句话：所谓领导，就是一种领袖与追随者基于共有的动机、价值和目的而达成一致的道德过程。而在这个过程中，领导者调用体制、政治、心理以及其他力量，激发、吸引并满足追随者的动机时，领导即告完成了。

而秦王此时的行为，非常完美地印证了这句话。

……

武德九年六月四日，清晨。

静谧的长安城刚刚从宵禁中苏醒，城中的居民照常开始一天的生活，完全没有察觉到这是充满了腥风血雨、将会决定未来梁朝百年国运的一天。

而太子和齐王就这么策马走出东宫，经过玄武门，前往临湖殿。

其实在张婕妤通知两人的时候，齐王更加倾向于张婕妤的建议，集结军队随时待命、托疾不朝，静观其变。

但太子认为自己的部队都已经集结待命，而负责看守玄武门的常何是自己人，再加上有宫中禁军，秦王应该不敢在宫内发动政变。

他还是坚持要入朝，因为他还要关注事态的发展。

秦王向梁高祖告状说他y乱后宫，如果梁高祖召他入朝对质而他不去的话，可能会被梁高祖更加怀疑，让他陷于被动。

很显然，齐王才是更理解秦王的那个人。

毕竟他在战场中亲眼见过秦王砍人，知道这个人的危险性。但很可惜，他和张婕妤都没有坚持自己的看法，没能对太子产生足够的影响。

临湖殿周边的景色依旧优美，只是相较于往日，却多了几分令人心季的静谧。

「恐怕有变！」齐王首先意识到情况有些不对。

他和太子赶忙拨转马头想要熘走，但藏身于暗处的秦王和尉迟敬德已经冲了出来。

那把让突厥人「观之以为神」的大弓此时已经拉开，粗大的箭锋如同新月弦上的闪亮光点，而光点的目标则是太子。

这一幕应该在齐王眼中留下了极深的恐惧。

因为他见过战场上的秦王，知道秦王的箭有多致命。

箭无虚发、力透门阖的大箭已经为太子奏响了死亡的倒计时，而在秦王纵马冲过来的同时，齐王也在尝试着张弓搭箭。

然而，这个自诩「宁可三日无食、不可一日无猎」、曾经在晋阳以射猎百姓为乐的齐王，此时却一连三次没能将手上的弓拉满。

三箭，全都在距离秦王一丈开外的地方颓然落地。

齐王不可思议地低头，发现自己的手竟然在微微颤抖。

在这之前，太子和齐王都无数次谋划过要如何杀死秦王，但在真正兵戎相见的那一刻，他们才发现，原来自己从来都没有做好在战场上与秦王正面对决的准备。

而秦王手中的一箭已经离弦，伴随着呼啸的破空声，大箭从太子的后心射入，又从前心贯出。

应弦落马。

对于太子而言，他死得很突然，也很合理。他与秦王箭下的那么多亡魂一样，没有任何区别，在大箭面前他太子和兄长的尊贵身份全然没有任何意义。

但对于秦王而言，随着他亲手杀死兄长的这一刻，一个最大的政敌被铲除，但也有一些东西，永远地离他而去了。

据说晚年的秦王曾经感叹：吾死之年，廿六而已。

显然，直接肉体消灭对方一直都不是秦王的第一选择，他一直在尝试着用各种各样的方式提升自己的威望、想要让梁高祖改立他为太子。

那样的话他也就不用在这种地方展现自己的决断。