周至觉得这个推测有些无厘头，那个时候的人，有这么大的闲心，耗费这么多的精力，给婴儿制作一件易碎易损的玩具？

还有一种乐器，形状和陶响器差不多，不过更类似埙，齿梳压痕也类似。

这东西更神奇，几个孔洞组合可以吹出三个音阶。

如此复杂而精致的制陶工艺，必须用到陶范，用了陶范的工艺，那就得称为“标准器”，也就是说，五六千年前的大溪人就已经有了“工艺标准”，这个事儿远比陶响器本身的出现更加惊世骇俗！

而制作出来的东西，周至直觉认为不会是用来逗弄婴儿的。

半穴式的竹墙圆屋里，大溪的巫师，用陶响器和埙状器，在烟雾缭绕的草屋内，神情慎重地吹奏摇铃，用若有若无的吟咏和乐声，给躺在稻草床上的老人送上临终关怀，将这两件器物的应用场景换到生命的另外一头，是不是更加合理？

盛兆明不由得叹了一口气：“虽然到目前还没法证明这两件器物是如此使用的，不过我真心的希望跟你的猜测一样。”

筚路蓝缕，以启山林，大溪人的一生，和华夏大地上无数先民一样，其辛苦操劳可以想见，用那句英文来表达，resteace，可能都属于一种奢侈。

当然了，大溪地区的遗迹还远不止这些，从新石器时代到先秦，战汉，再到唐宋明清，各种急需抢救性发掘的墓葬都有不少。

当然最紧张的当属大溪文化遗址，等到水位上来以后，搞不好大溪文化与屈家岭文化，仰韶文化，三元宫类型的关系，就真的永远成谜了。

询问了盛兆明关于目前工作中的困难，记下笔记，许下一定让基金会予以关键扶持的承诺后，周至才收获满满地回到了船上。

等到和黄林一起做好饭菜，李老三和林婉秋也带着小伙伴们，嘻嘻哈哈地回来了。 　　()