第四十六章 三清、四御、南辰北斗

玉林观,坐落在洛阳东郊十八里处,与“赫赫有名”的白马寺紧邻。

提及玉林观,就不得不提到早期道教形成。

说起来,早期道教形成的过程中是兼容并蓄的。

甚至,道家都会对儒家思想进行了一些吸收,比如《太平经》、《老子想尔注》中便有强调忠孝仁义、讲求阴阳灾异的内容。

甚至,道教的形成,也有墨家的痕迹,如讲究无形变化,役使鬼神和修炼丹道等。

乃至于墨家的“尚侠”精神也融入了道教!

所谓——乱世道家下山救世,盛世道家归隐山林,就是这个意思!

以至于佛门,其在大汉推行,对道教也有推动作用。

最直观的体现为,佛教为道教的创立提供了现成的宗教参考!

乃至于,在教理教义,戒律礼仪以及组织形式方面,道教都对佛教有所借鉴。

此时…

松竹密柏之中,硕大的“玉林观”牌匾映入眼帘。

哪怕时有雪絮飞舞,可道观前,几只巨大的宝鼎铜炉,依旧是青烟缭绕,漂浮着淡淡幽香。

拾阶而上,刘宏在蹇硕的引领下,进入观内,迎面便是供奉着“神仙”的一轴三殿!

“这玉林观与寻常道观有些不同!”

蹇硕一边走一边向刘宏介绍道:“别的道观供奉老子,供奉炎黄二帝中的‘黄帝’,可这玉林观却是供奉的是什么‘三清’、‘四御’、‘南辰北斗’诸星君等!”

“还说什么,‘神’是指那些天地未分之时的先天真圣,‘仙’则是指那些后天‘得道’成仙的仙真以及地方生灵!‘神’由于是先天存在的,并且有天地的封诰,所以在神仙世界里担任大、小的官职,故而能得到道人的祭祀,‘仙’则是后天得道,仅能长生不死,在神仙世界中不管事儿,专以逍遥自在为乐,所以道人们一般不去祭祀!”

呵…

听到这儿,天子刘宏乐了,他也知道一些道门文化。

可…羽儿这玉林观中的“道门文化”委实有些别出心裁了!

俨然…

羽儿似乎建立起了一套独特的“神仙世界”的次序!

单从这点来看,倒是比儒家提及的那所谓的“天权神授”、“天子受命于天”,一个“天”去解释一切,要新颖的多!

只是…

这所谓的三清?四御?南辰北斗?都是些什么呢?

刘宏刚刚生起这样的疑问。

隐隐,眼前这“三清殿”内,一道道声音传出。