杨奉在袁术败前，便早早分兵新郑，时刻准备撤军。等到袁术败后，刘备稍有拦截之势，欲在豫州与其会战。但杨奉毫不恋战，按照先前计划渡过洧水，自陈、沛二国向东疾走。两国防御空虚，难阻杨奉分毫。

在归国路上，独孤去卑建议说：“袁术崩解，豫州无主，若得让刘备，徐州受腋肘之逼，亦难图存”，故而在汉军接管之前，亦当“乘利刮民，徙货丰东，稍得西土，以备来岁大战”。

杨奉大以为然，故而沿路遇城池，便入城索取粮草辎重，并胁迫城民东行。武平、苦、谯、临睢、相、铚诸县，无不遭难。等其领兵进驻符离时，挟持黔首多达十万，所获辎重三百余车，途中饿死病死的更是不计其数。

如此骇人听闻的恶行，令中原大为震动。刘备见白波速走，本打算暂时搁置，乘胜先灭袁术。但收到消息后，也不得不调转兵锋，移大军于睢水，做出会战之态。

杨奉既得财货辎重，也不愿与刘备仓促会战，故而放弃了占据沛国的想法，缓缓退入徐州。但不愿与汉军大战，却不代表白波军会坐观形势发展。韩暹趁此袁术势衰之时，撕毁与袁术年前签订的和约，带兵南下淮河，攻打广陵郡。

广陵郡太守乃是笮融，他自陶谦尚在时便一直在徐州任职，陶谦死后，他改投袁术，前后算下来，经营时间长达九年。由于笮融笃信释道佛学，在徐州大肆修建寺院浮屠，广刻诸天雕像，各郡信徒归之如水，以致于广陵有佛户近万，麾下人人能念阿弥陀佛，便连帐下亲兵也是手持戒刀的僧兵。

传闻信佛之后，这些僧人都有神力相助，无惧生死。有人能踏险峻如履平地，有人能受火烤而不流点汗，还有高人身死之后，在遗骨中烧出玉石，称作为舍利子。这传言是这样逼真，以至于袁术也深信不疑，故而任由笮融在广陵自行其是，形同独立，即使出征颍川，也不敢调动分毫。

在白波军入寇之下，笮融领三万郡兵迎战，这些郡兵多穿僧袍缁衣，在战前口诵毗沙门天，以求武神保佑。韩暹见状也颇为惶恐，心想这些人如此煞有其事，莫非真有佛陀保佑？

但两军甫一接战，白波军披甲，广陵军无甲。或许确实有人勇猛无畏，但在无情的刀刃面前，却难以抵挡，场面很快沦为单方面的屠杀。笮融见战事不利，想要率部南逃，但军中又缺少马匹，逃不出多远，旋即为韩暹凿穿大军，率部赶上。笮融平日虽自诩得世尊无上真理，再造三千清平世界，此刻却也束手无策，只能解甲投降。

广陵遂为白波所有。笮融平日修缮的佛寺金身，亿万功德，都为白波所得，一月下来，韩暹于广陵得钱数亿。而那些一心向佛的佛户，也为韩暹掳到下邳，卖为奴隶，广陵这一关东佛国，至此和光同尘，沦为虚妄。或许这便应了世尊之言，五蕴皆空，一切苦厄，就是这个样子吧。

笮融一败，袁术处境更为艰难，他原本指望笮融取胜后，为自己收回庐江，可如今看来，也只是妄想罢了。可如今受困于一郡之内。若是韩暹再进夺其地，他便无处可去了！

此时，袁术想起郑浑战前建议，心中悔恨不已，连忙找到郑浑，对其说道：“先生多智，是我不听先生计策，以至于有今日之辱！但难关虽险，却不可不渡，还望先生教我！”