那耶律挞烈也不止擅长用兵作战，他做为南院大王执掌一方，能均衡赋税劳役，大力鼓励农业生产，使得诸部族民安居乐业，故而得世人称赞其为“富民大王”……不过李天衢估算年头，耶律挞烈现在也不过三十来岁的年纪，就算他沉稳宽厚、足智多谋，足担当大任，可是按史载线走下去的话，却是一直到了四十岁的时候方才出仕为官。

看来前几次与契丹进行的国战，使得对方折损了大批将领，不少耶律宗室子弟比起原本的命途轨迹，也已提前出山了……诸如耶律挞烈、耶律屋质等主要活跃于辽朝世宗、穆宗时期的契丹名臣良将，现在便将成为魏朝的对手。

可是就算耶律挞烈小胜几阵，尚还不足以扭转全局……关键眼下正值冬季，庄稼都已经收割过了，契丹兵马除非攻破州治城池，否则袭掠几处县坊，也掳掠不到大量钱粮物资。所以契丹眼下主要还是要派出以骑兵为主的军队，不断的进行袭扰，再试图寻找机会夺回他们曾经统治过的疆土。

眼下魏朝虽然正值休养生息、歇兵养民期间，可是待明年春暖花开之后，也要与契丹进行最后的决战了……

按说契丹人以畜牧业为主，虽然如今也由部落朕盟制度发展为封建帝国制，遂在西楼临潢府兴建城郭、设立国都……可是如果被逼到了绝境，也很有可能如同草原上的单于可汗那般，敌方大军来时，便直接拔帐起营，说跑便跑，然后就在茫茫草原上到处迁徙，势弱之时也根本不会打算与对方决战，而是要在广袤无垠的大漠来回奔走，也根本不似中原割据一方的军阀那般，只得据城死守到最后。

便如后来被明朝打得逃亡远遁入大漠草原的北元蒙古人，洪武大帝朱元璋八次发兵北伐，永乐帝朱棣于在十四年间御驾亲自五次率军征讨，却还是未能一举荡灭宿敌……而北元最终分化成为瓦剌、鞑靼和兀良哈三大势力，除了最后一个归顺中原王朝，前两个则仍能对明朝构成威胁。

所以下一次再度针对契丹用兵，也势必要择选如若攻取占领，则会给对方士气造成毁灭性打击的目标……如今契丹国势衰微，除了迭剌部耶律家族之外，其它部族惶惶而不可终日，最好也能打击得他们为图自保，而心生脱离耶律氏宗室的念头……李天衢遂又招聚身处于汴京的武阶高官，以及几名主战的谋臣赶赴内朝垂拱殿，闲谈几句之后，便立刻进入了正题：

“初阿保机强盛，于木叶山置楼，而谓之南楼；山北置楼，则谓之北楼；大部落东千里置楼，谓之东楼。今上京置楼，谓之西楼……如此划东、南、西、北四楼区域，便是契丹人发迹崛起的所在，更被耶律阿保机视为龙兴之所……

其中南楼木叶山，按契丹相传有神人乘白马，自马盂山浮河而东，又有天女驾青牛由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，便分为契丹八部……所以木叶山是契丹人拜祭天灵的祖山，设立始祖庙，更被他们视为神圣之地。然而那木叶山……正与辽西地界较为邻近。

而阿保机又建都于临潢府西楼，距离辽西也不过五六百里的路程，西楼龙眉宫虽然营建宫庙城墙，可是据闻城内较之中原名城，更为广阔空旷，实则城防工事也有限的很……

当年契丹所设的东楼地界，如今也已由我朝掌控……按朕想来，待明年开春之后集结兵马，先是直取契丹人的祖地南楼木叶山，再挥军直捣临潢府西楼！如若契丹的祖地为我朝所取，国都再被攻破，届时则必然分崩离析！”

……按李天衢的设想，魏朝发动大军北伐，耶律德光深知契丹如今的国力无法与中原正面对抗，为了保存实力，他当然可以逃……然而契丹集结军民固然能够远遁塞外，可是土地却又搬不走。而有些地方如果为外敌掌控，对于契丹人所能造成的精神打击，也将会是显而易见的……

便如与汉朝打了一百多年的匈奴人，直到大汉车骑将军卫青、骠骑将军霍去病的横空出世，在匈奴人的圣山狼居胥举办封禅大典，又将对方王庭从阴山驱逐出去，还横扫了按匈奴语被唤作“天后”的焉支山，以及寓意为“天山”的祁连山……而按史载所述匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也，同样被匈奴人视为故地的焉支、祁连为汉军扫荡之后，也致使他们的族民有民谣哀叹称“失我焉支山，令我妇女无颜色。失我祁连山，使我六畜不蕃息”……

此后便是匈奴远遁，而漠南无王庭……他们的部族要么降服于汉朝，而被安置在河套地区；要么就只能一路西迁，建立阿提拉帝国，便被欧洲人畏惧的称作“上帝之鞭”……而契丹也如匈奴那般，敬奉天神、崇拜圣山，起初信奉的是原始萨满教，虽然按正史线后来又糅合了儒学、佛教、道教……但如今对于他们而言，他们的发源之地，乃至心目中圣山的地位，也是非比寻常的。

既然卫青、霍去病这对舅甥名将，就是将匈奴人的圣山祖地横扫个遍，就直接把对方打得彻底崩溃了……按李天衢想来，如果契丹人相传的发源地木叶山，乃至他们的国都西楼临潢府一举被攻破，想必对于契丹精神打击的效果，也将会十分显著吧……

第1388章 祖山圣地，又怎能弃守？