军官们意味深长的笑了起来。

他们当然没有亏待这场胜利，沿途追击让他们抓捕了不少奴隶，进入盐州以来，他们四处劫掠——不，应该说整顿西夏人的“低俗”之风，凡是他们认为导致西夏“低俗”的东西，譬如金子银子，精美瓷器，满圈牛羊，他们都划拉到自己的腰包里，如今每个士兵身后都至少跟着一辆满载的大车，七八匹上好的骏马。所以，这场战争对他们来说是获益的，现在该考虑的是如何保住胜利果实。

赵兴挥手叫过军中的书记官，命令他书写布告，军官们好奇的围了上来，却见书记官书写的是一条法律——《天圣令》。

“我来这里不是播种幸福的，我是来播种仇恨与分歧的，传令下去，将这《天圣令》印刷上万份，张贴至盐州各乡各村，告诉他们我大宋禁止驯养奴隶，不管他是不是宋人，只要踏入我大宋境内，从踏上那片土地的一刻起，他就不再是奴隶，他是自由的了、可以自由的呼吸空气，可以自由的迁徙，可以自由的摆摊设点来挣钱养家户口——告诉他们，我们的国度没有‘城管’，他们站在阳光之下不用怕被人驱赶、被人殴打、被人辱骂。

告诉他们，告诉所有的奴隶，我大宋是一片自由的土地，凡是愿意跟我们走的，可以任意拿走他主人的一部分财物，当作自己这几年做奴隶的薪俸。跟着我们走，只要能活着回到环庆，我以招讨安抚使的身份给他们发放自由证书，帮他们落户籍，去吧，告诉所有不愿意当奴隶的人，跟我们走，走到环庆就是胜利，就是自由。”

书记官第二道书写的命令，开头就是宋太祖当初下达的“封桩令”，赵兴解释完封桩令，明确宣布：“昔我环庆屡受嘉宁军司、静塞军司的骚扰，今我环庆缘边招讨安抚使赵兴下令，以太祖诏命为证，通缉静塞军司、嘉宁军司士兵，凡有人割取两军司士兵首级者，赏金五贯至十贯不止，领赏办法如下：……”

两条命令一颁布，可以想见西夏境内人人自危的情况。因为赵兴并没有表示两大军司士兵该如何辨别，这就意味着只要提人头去环庆就能换取五贯以上的赏金，如此一来，想必西夏人连睡梦中都要保持警惕，防止自己的头颅被身边的奴仆偷去……

书记官写完布告，拿着两张布告匆匆而去，他赶着去印刷，而后赵兴一叠声的下令收束军队，准备撤退，等他布置完这一切，已经当日中午了，军士来报告：“大人，女抄不听号令，她们正带着安思达大师四处查抄寺庙，焚烧喇嘛经院，说是要解救姐妹。小人前去通报的时候，安大师说他们今晚恐怕赶不到了。”

赵兴一阵苦笑。

党项人有一种特殊风俗：“凡有女子，先荐国师，而后敢适人。”而所谓的国师就是喇嘛教庙宇的主持。按党项民族传统，党项女子发育成人后，其父母要送到喇嘛庙中供那些喇嘛们淫辱玩弄一番，而后才敢嫁出去。没被国师玩弄过的女人出门都不好意思见人，而党项男子是坚决不娶这样的女人的。

当然，大多数父母与女人做这种事情时，是怀着一颗对宗教虔诚的心，向喇嘛们提供这种娱乐设备的，但也有些女人不甘心承受这种命运，或者说这种侮辱。

没烟峡胜利后，安思达在军中一下子多了很多信徒，战后他打扫战场，拯救伤员，使得他在军中享有很高声望，进入西夏境内以后，他的宗教狂热病犯了，在那些满腔仇恨的女人挑唆下，立刻开始四处搜捕喇嘛，焚毁寺庙。

西夏女抄是没烟峡大战中首先投降的西夏兵，她们大多数是被掠去西夏的宋人后裔，接受宋文化的熏陶，所以对喇嘛实行的那种风俗格外的厌恶。赵兴听到这种利用宗教欺骗女人身心的丑恶行为也充满愤恨，所以睁只眼闭只眼，没想到他们越干越执迷了。

“没时间了，你再去趟告诉安大师，敌军三路合围了，我们今夜要撤，决不等候任何人。另外，告诉大师，喇嘛教是西夏国教，那些僧侣被成为国师，安大师烧了那么多寺院，等他退走的时候，请他沿途小心。”

赵兴所有的撤军动作都在盐州守军眼皮底下进行，丝毫没有掩饰的意图，当夜，民夫队伍首先退却，他们明目张胆的点着火把，牵着身后的大车大摇大摆的向环州前进，蜿蜒的火龙汇成一条河流向地平线尽处伸展，盐州守兵见到这种诡异现象连忙报告盐州城守，城守爬上墙头，发现这片浩大的灯海心神不定。

左右建议：“大人，宋军这是要撤了，我们出城突击一下，没准能杀退这片宋军。”