喇嘛教寺庙掌控了西藏的大部分土地，农奴们欠下了十几辈子都还不了的钱，遭到十分残酷的奴役。

各种残忍的刑罚还在西藏存在。

西藏人民可能因为长期缺氧，脑袋瓜不是那么灵光，因此对于喇嘛教的统治反抗得不是那么强烈。

xx十三世于这一年与中华民国总统宋教仁展开对话，亲自前往北京政府面见宋教仁。

“农奴制，已不允许在中华民国存在，西藏农奴制必须废除。”宋教仁对十三世达赖说道：“西藏的那些大农奴主们，也必须放弃对农奴们的奴役，让他们自由。”

“另外，根据中华民国宗教管理法，佛教作为出家人的圣地，既然已经出家，国家可以赡养所有和尚，但前提是寺庙不得有私产，和尚也不允许有私产，更应该遵守清规戒律，还俗前不得行商、娶妻……”

“宋大总统，您应该明白，西藏佛教与中土佛教是不一样的，根据我们西藏的习俗，佛教徒是可以娶妻生子，寺庙也是可以拥有私产的。”xx十三世说道。

“昔日释迦摩尼创建佛教寺庙制度，本意是让和尚通过香火等方式解决衣食问题，从而使和尚们能够安心修持，以脱离苦海。如今国家为你们解决了衣食问题，你们甚至不需要去经营，这不是能够更好的投入到修行当中吗？”宋教仁一脸不理解的问道。

“……”xx十三世顿时语塞，一时不知道该如何应答。

宋教仁的态度非常坚决，xx十三世只好无奈的返回了西藏。

随着国防军进入西藏，并控制拉萨等主要地区，一场农奴制改革也拉开了序幕，中华民国驻藏总督直接在西藏搞了次共产。

即出台法令正式废除农奴制，并没收大农奴场主、寺庙的土地，并均分给那些西藏农奴，同时向农奴们提供无息农业贷款，让他们有钱购买种、牲畜、农具，而不是去向寺庙借钱。

一场轰轰烈烈的打土豪、分土地的运动在西藏展开了。

在西藏，基本没什么汉民的利益，因此红色毛熊那一套还是很好用的。

这场改革还是在国内引起了很大关注，很多人指责中央政府的政策有些太过于粗暴，但是这些指责毫无效果。

在这场改革中，农奴们纷纷翻身作主了。