正如唐三藏西天取经，中间九九八十一难，万苦千辛。

李志常在宅院里面住了一夜，若无其事，这件事很快就被老门子，报给了耿家家主。

只是他还是有些疑虑，便请李志常多住一段时间。

李志常自无不可，同时他还在想如何从耿家中，将这处宅院得到。

又到清夜，李志常在阁楼之上，点着烛火，敞敞亮亮，身前是一个书桌，他正笔走龙蛇的挥毫泼墨，意态闲适。

点点星华月光以及天地间的元气，不知不觉，便被他笔墨引动，灌注自身，愈发显得他的面庞，犹如冠玉，皮肤流露出一种紧密的玉质光泽，难以细表。

张三丰当年尚能从丧乱帖的真意中，引申出倚天屠龙功，这种囊括书法的武功，李志常自然能以练书法，来锻炼筋骨内脏，重新将这能帮他横渡苦海的肉身，进化为道体。

‘太上立德，其次立功，其次立言’此所谓儒家的三不朽，以其不朽是其神意，而绝非其形体。

李志常知道无论道经还是儒家的经义，其中记载的道理，都近乎真理，绝非经世致用那样简单。

越能领悟这些经典，越能靠近宇宙中那些真正不朽的道理，对于‘性’之一道的修炼，大有裨益。

如诸子这种人物，或许在命功上无所作为，但在修炼的途中，比李志常走得更远是毫无疑问的。

以其所言道理不朽，其人也不朽，便是这个世界，诸子百家也依然存在。

老庄孔墨，依然流传世上。

这便是因为他们肯定重塑了自我，立下某条近乎不朽的大道，辐射诸天万界，都有他们的化身存在。

即使如诸子这样的人，没有脱离命运长河，也有了暂时不受命运掌控的能力，甚至强一点的，还能将过去现在未来的自我统一，再无弱点可循。

形成一种超动态统一，又可称之为‘万变不离其宗’。