南宋绍熙二年岛国僧人荣西将茶种从夏国带回岛国，从此岛国才开始遍种茶叶。在南宋末期岛国南浦昭明禅师，来到我国浙省余杭县的径山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将我们夏国的茶道引进岛国，成为我国茶道在岛国的最早传播者。

岛国《类聚名物考》对此有明确记载，茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。岛国《本朝高僧传》也有南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。”

听到这，邱光德又是微微叹了一口气，小声说道：“好好的这些文化传承，怎么就全被别人给传承下来，据为己有了呢。”

“这话要唠起来，那就有的说了。等我整理整理思路，《围炉夜话》上讲一讲吧。小公孙你继续。”马都督怕话题继续走偏，出言说道。

公孙昊点了点头，继续说道：“说到这，我们就要提一下茶圣陆羽。陆羽，字鸿渐，唐代茶学家，复州竟陵人，号茶山御史，性诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。

陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年，陆羽隐居苕溪，撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述，成为世界上第一部茶叶专著，唐代茶学家，其也因此而被后人尊为茶圣。

还有茶仙卢仝，自号玉川子。广泛的说法是范阳人，才华横溢的他不愿仕进，年轻时便隐居少室山茶仙谷茶仙泉饮茶作诗度日，朝廷曾两度要起用他为谏议大夫，均不就。

曾作《月食诗》讽刺当时宦官专权，受到韩愈称赞。甘露之变时，因留宿宰相王涯家，与王同时遇害。其在少室山茶仙谷茶仙泉隐居时著有《茶谱》和《七碗茶诗》，对夏国茶文化乃至岛国茶道都影响深刻，其也因此而被后人誉为茶仙。

岛国丰臣秀吉时代千利休成为日本茶道高僧后，才高高举起了茶道这面旗帜，并根据《诗经》总结出茶道四规，分别是和、敬、清、寂，显然这个基本理论是受到了夏国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于夏国。”

茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。兴于我国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。

主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求味和心的最高享受。”

听公孙昊说完，几人也陷入了深深的思考之中。

“马爷，你们不是在弄了个茶社么，这茶道的老师，就托给您了。”邱光德诚恳的说道。

“行，这事我交给我。”

聊完茶道，几人便起身继续验收。不过此时大家的思绪都仿佛没在验收这个事情上，加之工地本身也没多少毛病，快到中饭的时候，整个初验便结束了。