在音乐的环绕下，西列斯也不再继续追问那些问题。一切真相的帷幕终将揭开，他是如此相信罗

片刻之后，笛声落下。短笛说∶"这是阿卡玛拉……应该说，辛西娅所在的那部人偶剧中，辛西娅出场时候的音乐。"

西列斯缓缓点了点头，他说∶"我记得，辛西娅出生于森林?"

"是的。"短笛低声说，"辛西娅的存在，在相当程度上，影响了阿卡玛拉。"

神明受到了人类的影响吗?西列斯默然不语。他想，他已经从种种角度了解到这事儿，但是，他仍旧因此感到些许的惊讶。

在阿卡玛拉这里，这种影响不算是负面的。但或许正因为不算是负面，所以西列斯才会感到些许的惊讶。

"……那么，守密人，我现在离开了。"短笛轻快地说，"期待与您的下一次会面。"

"下次见。"西列斯同样说。

短笛便悄无声息地躺在了桌子上。即便表面上看没什么区别，但是西列斯也能隐约感觉到一种微妙的不同。

这又让他想到了自己灵性的问题。

他猜测自己的灵性可能也有90左右，但是他也觉得灵性这么高有点不正常。不过他不正常的地方似乎还有许多。

……西列斯突然想到自己进行仪式的时候，那完美的仪式契合度，以及那神奇的、遍布蓝色光芒的视野。

他捏了捏鼻梁，将这事儿记在笔记本上，提醒自己下一次与骰子对话的时候记得问。

随后他起身，将短笛放回小房间。他将来自凯瑟琳和多米尼克的信件整理好，放进抽屉里，然后才开始自己今天原本的规划—读书。

西列斯从图书馆借阅的这本书，名为《最初的国度∶神国》，是雾中纪早期的一位知名历史学家，赫克托·格里芬的著作。

西列斯对这位历史学家有所耳闻，他在研究沉默纪文学的时候，偶尔也需要研究一下彼时的历史发展情况，所以会涉及到一些相关历史书籍。

赫克托·格里芬就是其中无法避开的一位大家。在神明与人类的关系上，赫克托通常都会抽身出来，以一种较为独立、客观而理智的态度，审视这种复杂关系的变化与发展。

这也令他的著作颇为受到研究学者们的欢迎，因为他们可以放心引用，而不必担心其引用部分的作者论点影响了自己论文的整体风向。

赫克托的著作中也大多会涉及到相当多的历史资料。他本人似乎就是一位相当知名的藏书家，不过格里芬家族自他之后，就没有什么很有名的大人物了。

《最初的国度》是赫克托对于帝国纪相关历史描述中，最为知名的一本书，尽管对于普通人来说，这也已经是天方夜谭了。

况且，随着时代的发展，人们也慢慢不再对古老纪元的事情感兴趣了。恐怕只有真正研究古老纪元历史的学者来说，这类书才是他们日常需要学习和研读的。

帝国纪毕竟是相当古老、遥远的纪元。对于如今雾中纪的人们来说，提及帝国纪，就好像对地球人提及恐龙一样，是一种几乎令人费解的行为。

不过也正因为这样，帝国纪的绝大部分历史事件才会得到人们的公认，甚至于很少在集体印象中出错，或者发生什么转变，因为那太遥远太模糊，所以人们反而闭口不谈。

这本书的主体部分总共分为三个大章，分别为《旧神的神国》《被人们忽略的神国》《神国之外》。第二章指的就是那些更为弱小一点的神明的神国。

西列斯扫了一眼目录，感到自己今天可能很难立刻将这本书读完。不过他希望自己起码能仔细读完第一章。

十三位旧神中，已知拥有神国的，有阿卡玛拉、阿莫伊斯、露思米、撒迪厄斯、佩索纳里、翠斯利这六位神明。

阿卡玛拉的神国名为多尔梅因，是一个喜欢研究做梦和睡觉，同时也会表演人偶剧的国度。这个国度很快建立又很快灭亡。

阿莫伊斯的神国名为玛尔，曾经是一个相当穷兵颗武的国家，因此也同样没有维持太长的时间。

露思米的神国名为明光，一个狂热痴迷于星辰、宇宙，甚至想要在帝国纪时期探索星际的国度。其经济水平无法承担如此重任，因而在短暂的时间内就崩塌了。

后三者曾经共同庇佑了奥古斯特帝国，随后奥古斯特分裂，撒迪厄斯和佩索纳里又各自建立了·个神国。在那之后，翠斯利并没有再建立一个属于自己的、单独的神国。

此外，据西列斯所知，李加迪亚同样也庇佑了一个流浪者部落。那可以说是某种程度上的神国，不过李加迪亚这事儿似乎鲜为人知。

总之，抛开李加迪亚不谈，以上六位旧神就是人们明确知道的，曾经建立属于自己的神国的神明。

在帝国纪，当时的国度当然不止这么多，但是许多国度从诞生至灭亡，都没有旧神站出来明确承认这个国度是袍所庇佑的国度。

就神国这个概念而言，如今的米德尔顿也无法被称为神国，只能说那是信仰阿莫伊斯的国度。

米德尔顿仍旧可以接纳其他信仰的存在，比如人们对于安缇纳姆的信仰。虽然信仰的人不算很多，但也的确存在，并且好好地生活着。

但是在帝国纪，那些神国是不可能接受国境范围内存在其他信仰的。

奥古斯特帝国是一个例外。如今人们提及奥古斯特，不太会将其认为是某个特定神明的神国。但是偶尔人们也会将其称之为"神国"，因为，的确有这样三位神明公开宣称这样的庇佑。

在这些旧神的神国之外，还存在一些更为弱小的神明的神国。不过这些神国基本上不会引起人们的注意。

应该说，从信仰纪开始，这些弱小的神明就逐渐在人类的历史上销声匿迹了。袍们本身并不拥有旧神那般强大的力量，同时随着人类文明在费希尔世界的发展，袍们的概念力量也可能被污染。

这些神明的神国在帝国纪早期曾经造成了一定程度的混乱，但是随着时间的推移，那也逐渐陨灭无声。在这本书的第二卷中，赫克托一视同仁地论述了这些神明的神国。

而在第三卷《神国之外》中，赫克托就开始关注那些不被认为是神国的国家，与神明之间的关系。那当然也是存在的，就比如如今的康斯特与安缇纳姆。

康斯特公国并非神国，但是人人都清楚，安缇纳姆在一定程度上庇佑着康斯特。

……应该说，如今的安缇纳姆庇佑着每一个国家。但是，如今也不可能有国家认为自己是安缇纳姆的神国。

在某种程度上，安缇纳姆的确是一位更为宽和的神明。

西列斯大致扫了扫整本书的内容，然后才开始仔细阅读自己感兴趣的部分。这是他阅读这类文史典籍时候的个人习惯。

他额外关注着多尔梅因这个国度。如今，这个曾经的国度可以说也与西列斯有了些许的牵扯。

"多尔梅因在帝国纪早期昙花一现。应该说，是因为它是阿卡玛拉的神国，所以人们，特别是研究学者们，才会投诸一点注意力。

"如果那只是一个普普通通的国家，那么没人会在意这个小国家的陨灭。阿卡玛拉的存在，以及阿卡玛拉对于这个国度的重视，让多尔梅因得到了更多的关注。

口：：：

"整体上，多尔梅因是一个气氛相当平和、给人一种奇妙的愉悦感的国家。许多相关的典籍中不止一次地记录到，人们前往多尔梅因，然后得到了热烈的招待，并且享受了愉快的旅途。

"这种气质显然也和阿卡玛拉，以及这个国度建立之初的目的分不开关系。

"部分神国从建立的时候开始，就拥有一些与神明相关的意图;比如玛尔帝国和明光帝国。多尔梅因同样如此，但是——为了好好睡觉和好好做梦——不得不说，这是一种奇特而无害的理由。

亡：：

"因此，梦境在多尔梅因是一个相当复杂的话题。人们重视，甚至会相互攀比梦境。

"绝大多数多尔梅因的居民都会记录自己的梦境。对于他们来说，记录梦境的笔记本就像是一本日记。少数没有记录自己梦境的居民，也是因为他们的年纪——太老或者太小——所以做不到。

"但是，即便是非常非常年长的居民，他们也会通过种种方式，将自己的梦境记录下来。比如口述、比如讲故事。

"一些年长的居民在讲述自己梦境的时候，甚至会吸引许多人来旁听，就像是一场讲座一样。人们以自己的梦境为傲。

"据说多尔梅因甚至有记录出版每月度、每季度、每年度有趣的梦境的习惯。人们会将那些有趣的、值得纪念的梦境集结成册，然后免费发放——而非贩卖。贩卖梦境在多尔梅因是违法的行为。

"而最可怕的惩罚，就是让一个人永恒地沦落在噩梦之中。

"在这些话题中，最为奇妙的一点可能就是，阿卡玛拉这位神明本身也会参与其中。袍可能会给自己偏爱的人类送去美梦，也可能为那些罪犯的噩梦添砖加瓦。

"..

"阿卡玛拉参与多尔梅因的相关事务，不仅仅体现在梦境这一点上，还有多尔梅因这个国家中流行的六套木偶剧。

"大多数时候，多尔梅因的居民都沉浸在虚幻的梦境之中，只有少数的时候，当他们清醒过来，他们才会投身于现实世界。

"他们现实世界中的其中一件重要事情，便是人偶剧。

"人偶剧在更早之前就已经出现过，但是在多尔梅因才真正算是发扬光大。如今人们提及人偶剧，可能不会想到这与阿卡玛拉的神国有关。但事实的确如此。

"人偶剧的火热自然也带来了剧场的火爆，以及制作人偶这一工艺的成熟。多尔梅因的人偶也是一些收藏家会相当喜爱的物品。

"当然，如今人们不可能购买到真正来自多尔梅因的人偶，只有可能是仿制其工艺制作出来的人偶

"在多尔梅因，人偶都是成套出售，这也就是所谓的''六套人偶''。六套人偶实际上只有六个人偶，但是，因为一个人偶可以出演不同的角色，所以才会称为六套人偶。

"所谓的六套人偶剧，也就是最多只能使用六个人偶来完成一出剧目。能干的人偶师可以做到同时操控六个人偶进行演出。

".

"一些来自帝国纪时候的资料指出，阿卡玛拉甚至也会在暗中观摩和欣赏着多尔梅因的人偶剧。或许正是因为这样，多尔梅因的居民们才越发狂热地追求此事。

"在人偶剧的排演热度最高的时候，在多尔梅因可能同时有一千多场剧目正在进行。

"阿卡玛拉显然也不可能关注得来。所以，又有许多经典剧目会不停地重演，寄希望于阿卡玛拉能望见其中某一次的演出。

"其中最明确的相关记录，可能就是多尔梅因第一次上演的剧目。那讲述的是一个小女孩无意中踏出家门，然后在外冒险的故事。

"这个剧目在多尔梅因重复上演了五百多场，几乎每个月都会重演一次。这个剧目的剧本在后世也影响了许多衍生作的诞生。

"（注释∶感兴趣的读者，可以自行寻找《自小女孩辛西娅踏上旅途》或相关译名的剧本。）

西列斯阅读着赫克托对于多尔梅因的相关记录，并且时不时就会若有所思起来。

他意识到，这位声誉颇高的历史学家，也的确对帝国纪时候的神国情况如数家珍。赫克托提及的许多细节，都引发了西列斯更深层次的思考。

他将这部分读完，回过神，便发现时间已经来到了中午。他下楼给自己随意做了顿午餐，一边思索着相关的信息。

首先，自然是那部剧目，《自小女孩辛西娅踏上旅途》。

当看到这剧目的名字的时候，西列斯不得不承认，他感到了些许的惊奇和意料之中。

小女孩、踏上旅途。挺不错。很好地结合了阿卡玛拉和李加迪亚的相关概念。他十分好奇这剧目的作者是谁……不会是阿卡玛拉自己写的吧?

……应该不是。很有可能是阿卡玛拉的代行者，或者说，了解阿卡玛拉和李加迪亚关系的人写出来的。如果真的是巧合…….西列斯不太相信这是巧合。

况且，赫克托同样也提及，当时的人们会在多尔梅因享受一段愉快的旅途。这种说法也相当令西列斯在意。李加迪亚和阿卡玛拉的力量似乎总是难解难分。

他记下了这部剧目的名字，准备之后去拉米法大学的图书馆和拉米法城的图书馆撞撞运气，说不定就能找到这部人偶剧的剧本。

第二件让西列斯关注到的事情，也就是赫克托对于"六套人偶剧"概念的讲解。

"六套人偶剧"这个说法的确会让人产生一些误会。理论上说，一套人偶这种量词，就会让人觉得其中有好几个人偶。而六套人偶，就更让人觉得这是六组不同的人偶。