他仍旧选择提前一些时候来，然后阅读房间内书架上的书籍。在意识到流浪诗人与李加迪亚的关系之后，西列斯便从书架上找了一本讲解旧神的科普书籍。

西列斯对于李加迪亚的研究，也就仅限于“离家与旅途之神”“远去的模糊身影”这样的说法了。

他大概知晓关于这位神明的一些信息、一些惯常的说法，比如他知道李加迪亚是外出远行的人们的保护神，就好像商人们总是崇拜商业与誓约之神一样。

但是因为沉默纪的文学中从未出现过这位神明的身影，所以更多的部分他也没那么了解了。

现在，他从这本书上收获了更多的一些信息。

传闻中，从来没有人真正见到过李加迪亚。其他的神明都有过人前显圣，或者信徒面见神明的传说，但是李加迪亚的名声却广泛传播于踏上旅途的人们。

祂的身影若隐若现于那些人们旅行途中的日记。人们常常会在旅行途中瞧见一个白色的、在道路远端静默行走的模糊身影。

而如果看到了这个身影，那么人们在旅途中常常担忧的——比如中途被抢劫、比如旅费不够、比如错过需要搭乘的火车——这些事情，必然不会发生。

李加迪亚是人们旅行、离家途中的保护神。

这一点让祂在普通民众的心中有着十分良好的名声。但是，从另外一个方面来说，祂的信徒，却恰恰与这样的名声反其道而行。

李加迪亚是离家与旅途之神，所以他的信徒绝大部分都是无家可归的流浪者。那些只是出门游玩的人们，可能会感激李加迪亚的保护，却不会真正虔诚地信仰这位神明。

而这些流浪者，去到哪儿都不怎么招人喜欢。当地人不怎么与这群异乡人交流，也不怎么知道他们的来源、信仰。

因此，在漫长的岁月之中，李加迪亚的信徒就如同祂一样，是历史迷雾中模模糊糊的影子，尽管存在，却从不引人注意。

而这位神明本身，似乎也不怎么在意信仰、传教方面的事情。

在某些地区的传说中，祂暗中庇佑着一个流浪者、异乡人聚集而成的群落。但是谁也不知道这个群落的具体位置在那里。

“……这位神明，从某种角度来说，似乎安于这种状态。从神诞纪至帝国纪，祂始终在种种记载中若隐若现；少见于正史，多见于私人性质的文档与资料之中。

“最后，在此附上李加迪亚的护身符标志。在很久以前的时光里，人们在离家远行或者出门旅游之前，总会带上一个这样的护身符，以朴素的心态祈求神明庇佑自己未来一段时间的旅行。

“这样的护身符制作办法早已经失传，但是我们仍旧可以使用更为宽容的心态，去对待旧时人们的习俗。”

作者用一种略微傲慢的语气形容着这个护身符的来源。

西列斯望着那个符号。

那是一个类似船舵一样的符号，三道线条交织，放置在一个同心圆环上。

……或许真的是从船舵的形状演变而来的。毕竟那象征着海面航行的方向……不过，他记得，不是有一位海盗的保护神吗？

西列斯继续往下阅读。

一点多的时候，其他人陆续到来，西列斯也就将这本书放回书架，作为摘录的草稿纸也放进包里。

下午两点整，卡罗尔推门走了进来。他确认了一下人数，然后露出了惊讶的表情。

因为，布鲁尔·达罗又一次没有出现在历史学会666号房间里。

“他究竟是怎么了？”卡罗尔站在那儿，带着一点警惕的语气，问。

安吉拉·克莱顿也忧心忡忡地说：“即便是订婚，那也已经是周二的事情了，不至于今天也来不了。而且就算来不了，也应该来得及写封信过来说明一下吧。”

拉米法城内的通信，就算比不上地球，但也可以在一天左右的时间，将信件送达。

而这已经是周六了。距离布鲁尔周二订婚的日子，已经过去了整整四天。

年轻的达雷尔略微有点惊恐地说：“他不会出了什么事吧？”

看起来，达雷尔在上一节课听闻了失控的时轨的存在之后，被吓得不轻，到现在也还没能从那种惊恐中缓过神来。

在场最为年长的富勒夫人望向西列斯，说：“诺埃尔教授，你应当是我们中最后与布鲁尔交流的人，他有说过什么吗？”