第1244页

“男女授受不亲……”

“饿死事小,失节事大……”

“女子无才便是德……”

一套又一套,直把岳东阳和陆源二人听得震撼莫名。

其实他们也不是不知,此间过犹不及,存有一些糟粕。

但若此理能够推行,的确有助于遏制武门,肃清风气。

譬如强调男女大防,三从四德,实际上是禁绝后宫乱政,束缚妇人。

女子不抛头露面,女子无才便是德,便绝了舞刀弄枪之途,也有削弱武门势力之功效,更不会整天吟诗作赋,争夺文位。

这些都有利于男人的统治,在家相夫教子,成就夫妇之道。

这的确是一种对于社会的禁锢,但从他们的角度来看,禁锢得好,禁锢得妙。

除此之外,理学反对人格神和彼岸世界的存在,从根源上统御神道,防止人道反为神道所侵蚀,心性上认识本心,掌握认识方法,是一套完备而又径直的理论体系。

因此,它于此世儒道而言,不啻于一整套全新的功法。

李尘也很懂包装之道,着重提及这些学说的好处。

首要一点,便是明确了理气体系,建立类似双证法的认知论与宇宙模型,提供类似“修身齐家治国平天下”的速成证圣之法;

其次是禁锢社会,强调秩序,削弱武门和妖后的力量的理论基础;

再次是统御神道,梳理香火愿力之体系的另一优点。