朱高煦心道：国家安宁个屁，刚打完两次大规模内战，难道这么快就忘了？

他口上却说道：“今年的恩科快开了，考官们选的会试题目，不都是理学的内容？朕何时说过要崇尚荀子？”

解缙听到这里，似乎有点意外，拱手道：“臣等心忧国政，故此劝诫。”

朱高煦好言道：“解学士多虑了。荀子是儒家的圣人之一，并非异端邪说，为何不能用其典？朕借一词，为一个书院取名，此事并不能推论出，朕便要崇荀子罢？”

解缙的神情顿时落寞了不少，他似乎憋着一股劲想与朱高煦争辩，不料朱高煦直接否认了；便如一拳打在了棉花上，解缙看起来有点难受。

朱高煦心里也明白，儒家理学是此时的主流思想。

理学从宋代以来就有深厚根基，大明开国之后，科举造就了大量读书士人，大多都是理学的拥护者。所以朱高煦要让解缙参与御前议政，至少要让那么庞大的士族，有直达天听的喉舌、有在权力中枢说话的余地；在某些时候，还能让大伙儿的主张，有一个发泄口。

不过朱高煦的内心，确实倾向于荀子的学说。比如荀子说人生来就有欲望、有恶，这样的哲学根本，让治国思想有向法治倾斜的可能，而法治恰恰又是后世的主流理念……便更容易让朱高煦认同。

荀子的学生李斯实践失败了，他的结果应该不是偶然。朱高煦在读典籍之余也在思考，古代统治者、不选择荀子，或许就是因为实践失败。

中国古代大一统的辽阔疆域，以及交通、制度、科技不完善，造成了法治极难实用；理学注重洗脑以及宗族道德约束，可能更加适应时代。

真理，可能也是有历史局限性的。

朱高煦很有冒险精神，但是他看到了荀子的实践局限，所以才不愿意、对输面太大的事情下注。有些时候人难以内外一致，他内里倾向荀子，但对外还得宣扬朱程。

他开口说道：“设假物院、下西洋，只是办一些实事，与甚么学说没有关系。诸位不必太过紧张了。”

齐泰与夏元吉好像对视了一眼，这俩人是咋搞在一起的？

片刻之后，大伙儿便纷纷拜道：“圣上英明！”

朱高煦又道：“世人都在相互交流、学习，这是完善自己的好办法。匈奴的法子好，赵王便胡服骑射；咱们造出了火药、罗盘、纸张、印刷，别个也学去了。我朝为何要拒绝对外交流呢？这是常识，无关圣人学说。故步自封，才是祸乱之源！