四御是辅佐玉帝管理道派的，在道教典籍中四御也叫四辅。四御之下是五方五老，西天佛老，南方南极观音，东方崇恩圣帝，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙。再下面就是五斗星君、六司、七元、八极、九曜、十都等众神。

这套看似完善，等级制度明显的神仙体系，却有两位神仙的地位非常尴尬。第一位是老君。老君在三清中地位最低，但在西游世界中他化身盘古开天辟地，变身女娲炼石补天。南山大王处孙悟空说“你能有多少的年纪，敢称南山二字？李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右”。

银角大王对孙悟空说“有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界”。按理来说老君的地位应该很高，单就按三清地位来看，他的地位也应该在玉帝之上，可事实却不是。

我们可以看出来，虽然玉帝和王母是出来相迎，可是老君是向玉帝行君臣之礼，并且老君自称老道，称玉帝陛下，说的是“伺候陛下做丹元大会，”可以看出来虽然老君身份比较高，但是地位却在玉帝之下。记得小时候看西游记，总以为老君就是个给玉帝炼丹的小老头。

那么老君为何被打压？谁有能力打压老君这种三清？西游记整本书中没有表明，但是在西游世界中有能力打压老君，除了元始天尊和灵宝天尊可能没人有这个能力了。

另一位处境尴尬是玉帝。玉帝处于三清之下，地位在众神之上且是天庭和道派的管理者，但他的权利被架空，有名无权。为何说玉帝的权利被架空？我们来详细分析一下

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玉帝的权利被架空主要表现在以下几点。

玉帝对孙悟空的两次招安实属无奈。招安是古代帝王常用的一种政治手，但对敢于对抗政权的招安，往往是一种缓兵之计或无奈之举，例如宋徽宗招安梁山好汉。对于封建强势皇权来说，谁敢挑战皇权那绝对是重罪，不仅杀他满门还要诛他九族，树立皇权不可侵犯的形象。玉帝在知道孙悟空闹地府抢龙宫后准备征讨，太白金星出来说

“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上届，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”

第一次招安最大的功臣就是太白金星，他说的这段话于理于情于利，从三方面美化了这次招安。于理“凡有九窍者，皆可修仙”，这猴子是天地孕育，修成仙道合情合理。于情，玉帝降一道招安圣旨，既可显示您的慈恩收仙有道，又可控制猴子。于利，不用劳师动众就可以解决这件事情。玉帝一听招安有这么多好处，还不用一兵一卒，所以“玉帝闻言甚喜”。太白金星说了这么多，却没有提孙悟空违法乱纪的事。玉帝没听出来？恐怕有许多无奈。

第一招安可以说是太白金星讲的合情合理，第二次招安就实属无奈了。孙悟空竖起了齐天大圣的旗帜，已经是对天庭皇权赤裸裸的挑战。在征讨无果的情况下，玉帝依然没有解决办法，只能选择招安这条路，封孙悟空齐天大圣。这个齐天大圣官职有多大？从名字上就可以看出来，和天平齐，和玉帝平级，但实际上并没有这么高。原文说“见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。在取经的路上，孙悟空见人就吹嘘自己是齐天大圣，以他高傲的性格还拿这个职位来吹嘘，可见一斑。玉帝就是用这样的职位来妥协的。这次招安的性质，可不是第一次那样合情合理了，而是完全暴露了玉帝的无力。玉帝要解决孙悟空很困难，自己有这个能力，可总不能自己亲自下场吧。两次招安，从侧面反映了玉帝的无力。