宛丘从被大军封锁围困的状况中解脱出来，立刻便有探马斥候源源不断的探觑周遭地界战事声息。非但是黄巢率众颓然离去，蔡州秦宗权方面，果然也迅速撤军，至此与黄巢部众脱离，而各部率领兵马退返回原本统管的疆土境内。

朱温、李克用、周岌、时溥这几路藩镇兵马，出兵的最终目的是要争夺诛杀黄巢这等不世之功，可不是为了扶危救困的解救陈州黎民百姓的。是以无论宛丘城破与否，他们仍要彼此协同，继续追击黄巢部众。

然而宛丘既然在长达近一年的死守战事当中坚挺的保存下来，到底也是因朱温、李克用等节度使联手出兵。藩镇牙军扫荡尽陈州外围反军，途径宛丘之时加以休歇整顿，而由刺史赵犨主持安顿，也是理所当然的。

旬日光景，便已有近万藩镇兵马抵达城前。李天衢听闻统领军旅最先途径宛丘的，并非是朱温，也不是李克用麾下大将，而是感化军节度使时溥麾下骁将李师悦。

原来是按正史轨迹，为保留自己的湖州权势，便与吴越开国国君钱镠争到头破血流的人物啊……李天衢心说这李师悦如今可还尚未成为促成黄巢被诛杀的关键人物之一，而得朝廷厚封重赏脱离时溥自据一方。

以后的战局走向，也应会再出现不少变数。那么也不晓得李师悦是否又有机会自立门户，而不必随着他眼下的主公时溥日后要饱受朱温的暴捶……

史载中既然曾于南吴杨行密、吴越钱镠等势力间游走，又不惜附从于自立称帝的董昌，而后又与朝廷讨价还价，争来节度使的名分福荫自己的儿子。李天衢亲自见到如今尚是时溥仰仗的大将李师悦，但见他言行举止有几分军人的威严气度，与赵犨、赵昶、赵珝等陈州主官寒暄叙话时，也显露出几分接人待物的从容。

只不过李师悦就算是个好说话的，随他途径宛丘的这万余军马，却也不尽然。

感化军方面的军马开拨至宛丘城之时，李天衢就瞧见有一彪军旅有些乍眼。他们骑乘健马，除了长短兵器，大多军健也都装备着骑射角弓、羽箭撒袋，除了身披的劲甲，这些骑兵头戴皮毡、脚踏胡靴，阵列中也多有深目虬须者，他们催马入城，时不时高声笑骂中。李天衢粗略听来，这些骑射军马说的似乎是沙陀语。

虽是由沙陀人组成的军旅，但看来与感化军节度使时溥有些干系，却也并非是听命于河东李克用的部众。

至于同为沙陀人出身的安仁义抱着膀子、冷眼乜去，而那一彪沙陀军马那边也有人把眼望来，只彼此打量了片刻，彼此也并没有因是同族出身，而表露出多么亲切的态度。

这边安仁义自是识得沙陀语，便对李天衢报说道：“都将，这些人乃是博野沙陀军的。”

李天衢闻言点了点头，心说博野地界如今于深州治下，隶属成德节度使下辖领土。而这一支沙陀部曲看来不但游离与李克用所管辖的部族之外，与其它同族出身的群体实则也未必都是一条心。

本来做为西突厥别部一支的沙陀人，与后世中华的少数民族有一定类似之处，他们多数以大唐子民自居，已接受高度汉化，官话说得十分纯熟，但是仍保留着自己民族的语言与一些习俗。然而与后世截然不同的是，在这般乱世，他们会根据自己的族群出身集结成大大小小的军事武装。

似安仁义这等没有依附沙陀族为主的军事集团，而是只身赶赴中原要凭本事建功立业的情况也不算少见。按他原本的轨迹若是投到南吴杨行密麾下，都已是华夏神州偏南的领土，远离了自己先人过往栖息繁衍的土地，而处于同一阵营的，便还有同样以善于骑射而闻名的米志诚也是沙陀人出身。

其他中原乃至更偏南的地区，零零散散的也有沙陀人讨生计各为当地君主所用。